Преди да продължим, се уверете, че сте разбрали таблиците, дадени в миналите няколко урока. Те всъщност са непоклатимата основа на онова, за което ще говорим сега. Най-важният момент, който трябва да бъде разбран, е, че сцената на съда от Даниил 7 глава и очистването на светилището от Даниил 8 глава са едно и също събитие, разположено във времето след 1260-годишния период, описан като папското преследване на светиите.

Между другото, имайки предвид времевата рамка на това събитие ­- края на ХVIII и началото на ХIХ в. -­ кое е единственото възможно светилище, което може да бъде очистено ­ земното или небесното (виж Матей 24:2; Евреи 8:1, 2)? Отговорът е очевиден.

И накрая, обърнете внимание на това, което е използвал Господ, за да оформи рамката на това важно учение за очистването на светилището ­- онези огромни световни империи, считани за непоклатими, непроменими и устойчиви, доколкото това е възможно в този свят. Бог не ни моли да основаваме вярата си върху бегли и смътни неща; напротив, той е дал тези велики истини за световната история, за да изградим вярата си върху възможно най-стабилната основа.

Очевидно е, че Бог желае да повярваме в тези истини; затова ни е улеснил.

През тази седмица се придвижваме напред към Даниил 9 глава ­- последната брънка в удивителната верига от пророчества и история.

В известна степен отговорът ни помага да обясним онова, което забелязахме в 8-ма глава­ - за разлика от предишните две глави тук Вавилон не е споменат. Вместо това Даниил започва направо с Мидо-Персия. Изглежда така, сякаш в Даниил 8 глава Господ вече посочва следващото царство, което ще се издигне ­ Мидо-Персия.

Има още нещо важно, което трябва да отбележим за предишните глави. Както видяхме, Даниил 2 глава представлява един сън/видение и тълкуване на този сън/видение. Всичко е обяснено.

В Даниил 7 глава е същото ­ сън/видение и тълкуване на всичко показано.

Само че в Даниил 8 глава се появява една разлика ­ има сън/видение и тълкуване. Но, както видяхме, не всичко е обяснено.

За разлика от подобните видения, които го предшестват, Даниил 8 глава завършва с думите на Даниил, че “не разбира” видението. Кое видение? Очевидно става въпрос за онази част от видението, която се отнася до 2300 денонощия в стих 14. В края на краищата, всичко останало е вече обяснено; даже някои от силите, описани в Даниил 8 глава, са назовани по име (стихове 20, 21). В никое от предишните видения Даниил не казва, че не е разбрал нещо, дори когато в някои случаи тълкуванията не са така точни, както в Даниил 8 глава. Единствено тук той казва, че има нещо, което не е разбрал, очевидно става въпрос за “видението” за 2300 денонощия ­ единствената част от главата, която не е изрично обяснена.

И така, оставяме Даниил 8 глава и навлизаме в 9-та с едно-единствено неизяснено до този момент нещо ­ видението за 2300 денонощия от Даниил 8:14.

Както виждаме, в момента Даниил е под управлението на мидяните и персите ­ директно изпълнение на предишните пророчества от 2, 7 и 8 глави.

Само че той има един голям проблем. Неговите сънародници все още са в плен, храмът все още е в руини, нацията все още не е възстановена.

Въпреки всички надежди за национално величие, еврейският народ е отведен в плен от една езическа сила. Само че Бог не е изоставил Своя народ и въпреки че пророците предвещават съд, разорение и погибел, дават на юдеите и великата надежда за изкупление и възстановяване.

Изпълнявайки това обещание, Господ наистина възстановява народа в земята му. Това е записано най-ясно във 2 Летописи 36:18-23.

Изпълнението на тези обещания все още предстои няколко години след времето на написване на Даниил 9 глава. 70-те години, започнали през 605 г.пр.Хр. със завладяването на Ерусалим и изгнанието на Даниил и другите пленници, почти приключват. Но нищо не се случва. Неговите сънародници все така са си пленници, Ерусалим все още си е в руини и няма дори намек за възстановяването на храма. Въпреки че Даниил става свидетел на издигането на Мидо-Персия, както е предсказано, той изпитва нужда да се случат по-велики събития, невъзможни от човешка гледна точка. В този контекст можем по-добре да разберем последвалата молитва.

Молитвата на Даниил повдига множество въпроси.

1. Даниил признава греховете на своя народ; няма никакъв опит от негова страна да оправдае делата му. Какъв урок за нас има тук?

2. Даниил изяснява, че в техния грях е включено и отвръщането от Божието Слово. Какъв урок има за нас тук?

3. Дори сред наказанието, скръбта и съда ­ всички те напълно заслужени ­ Даниил апелира към Бога за милост, благодат и възстановяване. Каква надежда ни дава това по отношение на собствените ни грехове?

Ако четете внимателно молитвата на Даниил, ще забележите, че в нея липсва едно нещо. Даниил не задава на Бога един съвсем прост въпрос: Защо ни се случи всичко това? О, той много добре знае защо се е случило ­ народът не се покори на Бога. В своята молитва Даниил не задава въпроси. Не търси просветление, мъдрост или разбиране. В контекста на това, което говори, той разбира същността на проблема: Израил е съгрешил, бил е наказан и сега той пледира за обещаното възстановяване.

Важното е, че никъде в молитвата си Даниил не търси разбиране. Последният път, когато се е нуждаел от разбиране, е относно пророчеството за 2300 денонощия от Даниил 8:14, за което изрично казва, че не го разбира в края на главата (Даниил 8:27).

Не забравяйте също, че в Даниил 8 глава на Гавриил се заповядва да направи Даниил “способен да разбере” онова, което е видял във видението. И, както видяхме, той прави точно това, с изключение на видението за 2300 денонощия.

Сега обаче Гавриил отново се явява на Даниил, който го описва като “онзи, когото бях видял във видението по-напред” (стих 21). Макар и да не споменава изрично за кое видение става дума, единственият път, когато Гавриил се появява, е в 8-ма глава, така че е напълно логично да предположим, че Даниил има предвид именно това видение.

Както видяхме вчера, никъде в молитвата си Даниил не моли за “разбиране”. Последният път, когато е имал нужда от такова, е относно 2300 денонощия. Сега същият ангел-тълкувател се появява и изрично му казва, че е дошъл да го направи “способен да разбере”. Да разбере какво? Очевидно 2300 денонощия ­ последното нещо, за което Даниил е искал обяснение.

Коренът на еврейския глагол, преведен като “разбираше” ­ бин (Даниил 8:27), е същият и в думата, която е употребена в Даниил 9:22, когато Гавриил казва, че е дошъл да го направи способен да “разбере” (от бин). Следователно, Гавриил идва при Даниил, за да му даде “разбиране” (бин) за онова, което не е разбрал в 8 глава!

Още нещо, обърнете внимание на вида на пророчеството в Даниил 8:14 ­- това е времево пророчество. Веднага след като идва при Даниил и му предлага разбиране, какъв вид пророчество дава Гавриил на Даниил (виж Даниил 9:24)? Естествено, времево пророчество. Ясно е, че видението от Даниил 9 глава е свързано с част от видението в 8 глава ­- 2300 денонощия. Докато в Даниил 2 и 7 глави имаме видение и пълно тълкуване, в Даниил 8 глава имаме видение и частично тълкуване. В Даниил 9 глава няма видение, а само тълкуване на неразтълкуваното от 8-ма глава.

Сякаш информацията от предишните няколко дни не е достатъчна, за да свържем Даниил 9:24-27 с Даниил 8:14, та Бог ни дава още доказателства за тази връзка.

В Даниил 8:1, 2 Даниил три пъти споменава думата “видение” и всеки път тя е една и съща еврейска дума ­- хазон: “В третата година от царуването на цар Валтасар видение (хазон) ми се яви на мене ­ Даниил ­ подир онова, което бе ми се явило по-напред. Видях във видението (хазон) (а когато видях, бях в палата Суса, който е в областта Елам; и когато видях видението (хазон), бях при потока Улай)”.

След това Даниил описва какво е видял в хазон: овен, козел, малък рог и т.н. Следователно, хазон се отнася до цялото видение от 8-ма глава.

Но когато говори специално за 2300 денонощия, Даниил използва различна дума за видение -­ марех: “А казаното видение (марех) за денонощията е вярно... Тогава аз, Даниил, примрях и боледувах няколко дни; после станах и вършех царските работи. А чудех се за видението (марех), защото никой не го разбираше” (Даниил 8:26, 27).

Следователно в Даниил 8 глава се употребени две думи за “видение” ­ хазон за цялото видение и марех за Даниил 8:14 2300 денонощия и очистването на светилището ­ онази част, която Даниил не разбира.

Тези две думи отново се появяват в 9-та глава, когато Гавриил се явява на Даниил. “Дори още като говорех в молитвата, мъжът Гавриил, когото бях видял във видението (хазон) по-напред... приближи се до мене... Когато ти почна да се молиш, заповедта излезе и аз дойдох да ти кажа това, защото си възлюбен; затова размисли за работата и разбери видението (марех)” (Даниил 9:21-23).

Разбери кое марех? Има само едно ­ марех за 2300 денонощия, за което Даниил изрично казва, че не го е разбрал.

Ясно е, че тълкуванието от Даниил 9:24-27 е свързано с 2300 денонощия от предишната глава. Гавриил идва, за да направи Даниил способен да разбере марех за 2300 денонощия!

Даниил 8 глава приключва с марех за 2300 денонощия, което остава необяснено. Гавриил ­- същият ангел-тълкувател от 8 глава -­ се появява и в 9 глава, за да му каже, че трябва да резбере марех. Единственото марех, което той не е разбрал, е това от 8:14 и 8:26 ­- едно времево пророчество. Тогава, непосредствено след като му казва да разбере марех­ времевото пророчество, ­ какво дава Гавриил на Даниил? Още едно времево пророчество.

Не е чудно, че ние, адвентистите, виждаме здрава връзка между тази две глави и двете пророчества. Но не сме само ние. Цитатът по-долу е от Ортодоксалния юдейски коментар на книгата Даниил. Коментиран е откъсът от Даниил 9:23 “разбери видението (марех)”, макар че този превод го предава като “спечели разбиране на видението”. Какво казват тези юдеи за пророчеството от 70 седмици?

“Това се отнася до видението от 8-ма глава, част от което толкова много го обезпокоява (стих 14) и в стихове 16-26 е наречено марех [Даниил, Art Scroll Tanach Series (Mesorah Publications, Ltd.; Brooklyn, New York, 1988), стр. 258].

Следователно, тези ортодоксални юдеи тълкуват 70-седмичното пророчество точно като нас ­ във връзка с 2300 денонощия от Даниил 8:14.

1. Припомнете си материала от тази седмица. Уверете се, че всеки е разбрал връзката между двете глави.

2. Ако четете внимателно молитвата на Даниил, ще забележите, че той отново се моли в първо лице, множествено число ­- “ние” направихме това, “ние” направихме онова. Защо Даниил, който е описан в Библията като верен човек със свят характер, се присъединява към онези, които са докарали това бедствие върху неговия народ? Какъв е урокът за нас тук?

Семейството ми се покланяше на няколко богове, слагаше им цветя и тамян,

след което се молеха на техните изображения. Тези богове обаче не чуваха

молитвите ни.

Брат ми бе завладян от дух и извърши много страшни неща. Хората се

страхуваха от него. Веднъж изгори дрехите и книгите ми – всичко, което

притежавах. Когато разбрах какво е направил, той ме удари с чук и аз загубих

съзнание. След като прекарах няколко седмици в болница, отидох да живея при

сестра си.

Копнеех да намеря бог, който да помогне на семейството ми. Веднъж човек ни

даде брошура и ни покани да се доверим на Исус, живия Бог, който може да

чува молитвите ни и да отговаря на тях. Сърцето ми се изпълни с надежда, че

Исус може би е истинският и всемогъщ Бог.

След време евангелизатор посети нашето село. Поканих го в дома ни, за да

изучаваме Библията. Поканих и съседите да чуят това, което говори. Скоро

започнахме да се събираме на богослужения заедно с последователите на този

евангелизатор. Ходех с вярващите в други села, за да се молим и да

проповядваме.

Скоро евангелизаторът ме помоли да се омъжа за него. Продължихме заедно да

работим за Бога.

Случайно срещнахме адвентен пастор, който сподели вярата си с нас. Това,

което ни каза и библейските стихове, които прочете, ни направиха

впечатление и ние се запитахме защо не сме разбирали всичко това преди.

Започнахме да изучаваме Библията с него и не можехме да отречем, че това,

което ни говори, е истина.

Алфред и аз се кръстихме, присъединихме се към адвентната църква и

започнахме да работим за Глобалната мисия. Връщахме се при хората, които

бяхме довели до Христос и споделяхме новата светлина с тях. Мнозина приеха

тези истини и ни последваха в кръщение. За три години 250 души ни последваха

в адвентната църква.

Алфред работи с мъжете, а аз – с жените. Каква радост е да се работи за

истинския, жив и всемогъщ Бог.